 | |
| </a></b></a> ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small} fspyridon пишет:дети баловались, мальчик свернул тяжелые футбольные ворота, они упали на пятилетнюю девочку, младшую сестру... Маша сейчас лежит в реанимации с переломом основания черепа, отеком мозга и т.д. просьба всех френдов помолиться за тяж. бол. Марию кто как может. я в шоке, это очень близкие мне люди. состояние родителей, думаю, можно не объяснять. буду очень благодарен за перепост. (http://fspyridon.livejournal.com/58015.h |
ВРЕМЯ РАДОСТИ
Со словом «пост» в сознании нецерковных обывателей обычно связано все самое мрачное, что они воображают о христианстве. Стоит спросить представителя «общественности», любящей ерничать в СМИ и в бытовых пересудах о Церкви : «Что по-вашему значит – быть православным?», он непременно захихикает: «Ну ясно – поститься-молиться- слушать радио «Радонеж», и станешь православнутым на всю голову!..»
http://kruglov-s-g.livejournal.com/36331
"Все знают знаменитые песни духовныя - плач Адама : "Ой раю мой, раю..."
Вот поет он все да поет:
"Ой раю мой, раю!..
Ой, домик ты мой! Теплая ты моя постелька! Ой кухонька моя пресветлая, ой ежеутренний мой ты завтрачек, сосиски-яишенка!... Ой сотик ты мой забрушенный!... Ой рубашечки мои постиранные, ой носочки вы мои да позаштопанные!.. да житьице ты мое да безнапрягное!..ой да что ж я тебя, домика, лишился дурак!..
Ой раю мой раю!.."
Бог слушает, прислушивается... встрепенулся:
-Эй, Архангел! ты тут?
-Тут, Господи, тут я.
-Мечом вращаешь?
-Вращаю, Господи, не извольте беспокоиться...Вот сейчас только руку поменяю, - притомился.
-Ну-ну, служи...
А что этот...всё поёт?
-Поёт...
-А что поёт-то?
-Да всё то же - раю мой да раю...
-Да?...
А ну-ка, ну-ка!...вот!...слушай: а не поёт ли он: "Папа мой, Папа"?!
А?!
Может, Я уже выйду, позову его обратно?!!
-Нет, Господи, послышалось вам... уж простите. Это он всё про рай.
-Послышалось?... да...эхх.
Ну что же.
И опять садится, и вздыхает, и вслушивается... и всё ждёт и ждёт."
"Если у человека нет отвращения к своим маленьким грехам - он духовно нездоров.
Если есть отвращение, но "нет сил" преодолеть слабость, значит, она оставляется до того времени, пока человек не проявит свою веру в борьбе с чем-нибудь более для него опасным, чем данная слабость, а она оставляется ему для смирения.
Ибо немало людей, на вид беспорочных, не пьющих и не курящих, но подобных, по слову Лествичника, "гнилому яблоку", то есть исполненных явной или тайной гордыни. И нет возможности смирить их гордыню, как только каким-либо падением.
Но останется вне Царствия Божия и его законов тот, кто сам, по тем или иным соображениям, "разрешит" себе мелкие грехи. Такой человек, "усыпляющий" свою совесть, делается не способен преступить грань подлинной жизни духа. Он остается всегда подобен юноше, подходящему ко Христу и сейчас же отходящему от него с печалью, или даже иногда без печали, а просто чтобы... "покурить""
Здесь ставится какая -то закорючка, означающая, что текст - не моё творчество.
Первоначальная церковь имела полноту Духа Святого и потому была безгрешна.
Грех Анания и Сапфиры не был в состоянии проникнуть как соблазн в церковь и отнять от неё безгрешность, так как виновники греха были удалены(вернее перенесены в иное состояние за гробом) от общества Христова в момент обнаружения греха. И церковь продолжала жизнь в полноте благодати. Как сказано: " и все единодушно пребывали в храме. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их."
Однако церковь не могла не испытать потрясения, созерцая уход из этого мира своих братьев Анания и Сапфиры. Сказано: "великий страх объял всю церковь," (Деян.5, 11). Ведь Церковь была в совершенной любви, а совершенная любовь изгоняет страх.
И вот чёрная молния страха нарушила на момент совершенство любви.
Чтобы вернуть в церковь полноту любви, геобходимо было принять то, чем Глава церкви - Христос - доставил ей полноту любви - жертву - страдание, крест - распятие.
Искупление в церкви берут на себя сильнейшие - ближние Христу. Его свидетели верные, они первые поднимают крест. Так это засвидетельствовано в первохритсианстве, и так будет всегда в последующей долгой жизни церкви."
Такой язык - как сказки говорят.
И о нём самом: о П. К. Иванове: Митрополит Вениамин (Федченков)
Так мы все привыкли звать его. Он еще жив (в Париже). Москвич родом. Из писательской среды... Кое-что запишу, оставшееся в памяти, после знакомства с ним.
Из России он выехал не по своей воле: оттуда было выслано зараз более двадцати человек, по преимуществу - писателей, профессоров. П. К. тоже был писателем, хотя и третьестепенным: о нем мало кто знал. Удалили всех их - за открытую религиозность. Имена некоторых я помню: Булгаков, Бердяев, Вышеславцев, Алексеев, Ильин и другие, и вот -П. К. Иванов.
Петр Константинович бил среди них. Они рассеялись по разным государствам. П. К. сначала жил в Берлине; потом приехал в Париж, где его родной брат уже работал шофером.
У брата была жена и две дочери. И П. К-чу отвели они одну комнату; но пищу давали ему раз в день: заработок шоферский был мал. А П. К. не имел никакой специальности... Теперь я ворочусь к его биографии, как рассказывал ее сам П. К. и как я запомнил ее (кажется мне,- довольно верно):
П. К. был довольно богатым человеком. Женился. Имел дочку - девочку. Затем он увлекся цирковой актрисой-испанкой. После гастролей ее он поехал за ней в Мадрид. Использовав все деньги его, она рассталась с ним. И вот он ("в первый раз в жизни" - говорил мне) возвращается в Россию "в третьем классе". Все это приводило его в отчаяние; и он задумал покончить жизнь свою самоубийством (вероятно, намеревался броситься под колеса вагона)... О Боге он в то время и не думал... Кое-как доехал до Москвы.
Не помню: до или после поездки в Испанию, умерла его жена,- и дочка тоже.
...И тут он - впервые после гимназического курса - вспомнил о Боге... Кажется, в это время он заболел легким умопомешательством. Оправившись, П. К., прежде всего, пожелал пойти в церковь, чтобы причаститься.
Дело было к вечеру... Тут (не помню, когда) у него обнаружилась сильная глухота.
Придя ко храму, он спросил у сторожа:
- Можно ли причаститься сейчас?
Сторож усмехнулся:
- Что это, барин? Разве вы не знаете, что причащаются за обедней?
- Ах! разве за обедней?
Он уже и этого не помнил...
С этого момента началась у него новая жизнь - кающегося грешника...
Таким он и уехал за границу... Это было в 1922 году. А я познакомился с ним в 1925 году, когда вызван был в Богословский институт инспектором.
К этому времени у него образовалась особая "специальность", не знаю, как начавшаяся, - именно: разыскивать по разным госпиталям Парижа русских больных; я снабжать их книгами, гостинцами, утешать беседами, привлекать к этому других лиц - и т. п. На подарки больным он не стыдился просить у богатых людей милостыню.
А как он сам питался - по вечерам, - не знаю: ведь ему у брата давали лишь один раз пищу в день.
Помнятся еще из этого периода его жизни две вещи: он выпустил жизненно интересную книгу "Смирение во Христе" ; и - путешествие в Лурд - к Божией Матери, с одной богомолкой, которая, кажется, дала обет об этом.
Но еще важнее в нем было то, что он отличался поразительным незлобием. У него не было и не могло быть врагов! По-видимому, книга о "Смирении" была отображением его собственного настроения.
Но самым удивительным в нем была молитва. Когда в Париже образовалась группа русских православных, под юрисдикцией нашей Патриархии ("Патриаршая Церковь"), он тотчас же примкнул к ней. И здесь я мог видеть постоянно: как он молился! Упадет бывало на колени пред образом Божией Матери или святителя Николая со свечечкой, устремит глаза свои вверх,- и полушепотом о чем-то говорит, как живой живым. Потом встанет с колен, поставит свечечку и скажет почти вслух: "Благодарю Тебя, Пресвятая Богородице", - или: "Святителю отче Николае"...
Вера у него была необычайная! детская! поразительная!
Чудесные события были в жизни его; но мне известны лишь два случая.
Было Богоявление... Освящали воду под праздник... И когда крест погружали в нее, он увидел бесов, - уж не знаю, в каком виде,- вышедших из купели... Об этом он тогда же сообщил М. Е.; и стало известным и мне.
Другой случай более простой. Не имея достаточно пищи, он заскорбел и в молитвах стал как бы жаловаться Богу на свое трудное положение и просил дать ему какое-либо небольшое место. В соседнем районе освободилось место на почтамте: разбирать почту. Его приняли (за шестьсот франков в месяц; приличный прожиточный минимум). Сначала он был очень рад. Но потом скоро почувствовал, что его молитва стала сухой. И он понял, что Господь лишил его благодати Своей. И тогда он стал молиться, чтобы Господь лучше лишил его места, но возвратил бы горячую молитву. И точно в ответ на это, вышло распоряжение - сократить почтовых чиновников! Он был освобожден: молитва возвратилась.
Это нужно считать тоже чудом.
Потом меня перевели в США. Я с ним расстался. Он занялся писанием толкования на Апокалипсис.
Но эта работа, - дошедшая до меня от Патриарха, - по-моему, была неудачная... По-видимому, дарования у него были практически духовные, а не писательские.
Теперь ему, вероятно, более восьмидесяти лет.
1955
Очень прошу перепостить у себя в журналах. "
У меня возобновился друг, с которым мы не сообщались много лет - нашёлся в "Одноклассниках". Он мне сразу сказал, ни слова о религии, о церкви - у меня на это аллергия. Я, говорит, жил много лет среди икон, свечей, жена попала в Кащенко из-за всего этого, а теперь регулярно там наблюдается, ничего не хочу об этом слышать - слишком больно.
Что я могу ему ответить на это? Что надо в церковь ходить, всё в руках Божиих? а у него в голове:
" В церкви смрад и полумрак.
Дьяки курят ладан,
Да, и в церкви все не так.
Все не так как надо...»
И он прав... он видит сейчас только это.
У vladimir_chub читаю: " Есть ведь люди, которые приняли крещение в Православии, не отдавая себе отчёта в том, что они делали, – просто каким-то ветром традиции занесло их в православный храм на крещение. Годами такой человек, будучи уже крещённым, может оставаться совершенно неправославным по своим мыслям, чувствам и образу жизни. Но вдруг в какой-то момент в нём просыпается христианское сознание, он идёт на исповедь, раскаивается в том, что жил не по-христиански, причащается после исповеди, впервые в жизни на него нисходит Дух Святой, и вот – этот человек уже православный христианин. "(http://vladimir-chub.livejournal.com/150
А ещё много крещённых во младенчестве.
Два дня не будет - сегодня и завтра (т.е. 19-го), - сказала мне в церкви бабушка, смотрящая за подсвечниками, - почему, не знаю, только очень больных будут причащать.
Литургия есть, причастия нет? Что-то я не понимаю - это так надо? Я знаю, что есть дни, когда Литургии не положено, а дни, когда причастия не положено.... Или это такой чин Богослужения, а потом, когда Литургии не положено, причащают этими дарами?
"Сорок пять главных фигур сгруппированы в пятнадцать триад, из которых четыре находятся в верхней панели, семь-в центральной, и четыре-в нижней."
Мэнли Палмер Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии.Москва. "Издательство Астрель" 2004.
1. Возьми ближайшую книгу.
2. Открой на странице 123.
3. Найди третье предложение.
4. Помести его в своём ЖЖ вместе с этими инструкциями.
Взято у ailoyros, у которого взято у (</a></font></b></a>
ira_ivanova). http://pch-maya.livejournal.com/399788.h
«…насколько Церковь ПОЛЕЗНА обществу? Насколько Церковь ДОЛЖНА СЛУЖИТЬ обществу, и - в чем? Или не должна вовсе? С одной стороны – таки да, «кто хочет быть первым – будь всем слуга», Церковь – не секта, живет среди мира, и в ней исполняются слова Христовы о том, что Он пришел не погубить мир, но спасти, преобразив (образ закваски, преображающей косную массу теста ). Но с другой стороны – увы, как часто мы видим, что, как только возглашаются лозунги и пытаются быть проводимыми в жизнь программы «социального служения Церкви», «нравственного воспитания общества», «привития обществу традиционных духовных ценностей», «укрепления социальной и психологической устойчивости», всяческих «диалогов» и всего такого, - так не столько воцерковляется мир, сколько обмирщается церковная организация…»http://kruglov-s-g.livejournal.com/2008/1
